2017年9月18日月曜日


2017年9月24日 午前10時30分

聖霊降臨節第17主日礼拝(No24

     司式 荒井  眞

    奏  黙 想       奏楽 釜坂由理子

招  詞  93-1-10

讃 美 歌  23 

主の祈り  (93-5A) 

交読詩篇  詩編119・105~112(ヌン)

讃 美 歌  538

聖書朗読  出エジプト記12・37-42

祈  祷

讃 美 歌  407

説  教  「寝ずの番をする主」

戒能 信生牧師

祈  祷

讃 美 歌  477

使徒信条  (9341A

献  金             野口 倢司 

報  告

頌  栄  27

派遣・祝福

後  奏         

 

【本日の集会】

・教会学校 お話・大森意索、奏楽・戒能直子

・礼拝後、お茶の会

・週報等発送作業(ご協力ください)

・教会学校教師会

・らふぁえる練習

2017年9月24日 午前10時30分

聖霊降臨節第17主日礼拝(No24

     司式 荒井  眞

    奏  黙 想       奏楽 釜坂由理子

招  詞  93-1-10

讃 美 歌  23 

主の祈り  (93-5A) 

交読詩篇  詩編119・105~112(ヌン)

讃 美 歌  538

聖書朗読  出エジプト記12・37-42

祈  祷

讃 美 歌  407

説  教  「寝ずの番をする主」

戒能 信生牧師

祈  祷

讃 美 歌  477

使徒信条  (9341A

献  金             野口 倢司 

報  告

頌  栄  27

派遣・祝福

後  奏         

 

【本日の集会】

・教会学校 お話・大森意索、奏楽・戒能直子

・礼拝後、お茶の会

・週報等発送作業(ご協力ください)

・教会学校教師会

・らふぁえる練習

2017年9月16日土曜日


牧師の日記から(127

 910日(日)主日礼拝。北支区交換講壇で、私は江古田教会へ。千代田教会には上林順一郎先生が来てくれる。江古田教会は、歴史から言っても、規模から見ても千代田教会と共通点が多い。戦前日本基督教聯盟の指導者だった海老澤亮牧師が自宅を開放して開拓伝道を初め、長男の宣道牧師が跡を継いだ教会。次男の有道先生は日本キリスト教史研究の大先輩にあたる。礼拝後、カレーライスを頂きながら、短い時間ではあったが教会員の皆さんと交流することができた。

11日(月)少し時間的余裕ができたので、日本キリスト教史関係の論文集でもまとめようかと考えていたら、知人や友人から、この間、各教区の教師研修会での講演や、あちこちに書いていた宣教論をまとめて刊行してほしいという要望が寄せられていた。新教出版社の小林望社長に相談すると、是非出したいということで、講演の記録などの整理を始めた。しかし何分統計資料が古くなっているし、講演の文体を読むための文章に直さなければならず、全面的に書き改めなくてはならないようだ。この秋は、その作業に追われることになる。この日から日本聖書神学校の授業が始まるので、夜は始業礼拝に出席し聖餐にあずかる。

12日(火)一日書斎で仕事。夜は、早稲田教会での山口里子ゼミに参加。ルカ福音書141623の「断られた食事会」について学ぶ。宴会への招待を直前に断った人々は、そうすることによって招待主を侮辱したのだ。そして主人は、道にたむろする無産者たちを招いて楽しんだという譬え話。2014年にノーベル平和賞を受賞した人権活動家カイラシュ・サティヤルティに、これと全く同じ経験があったという。アウト・カーストの人たちの宴会に招かれた政治家たちがやはり直前に断って来たたという。しかし泣きながら一人で食事を食べたサティヤルティさんに、不可触民の女性が「私たちの作った食事をあなたは食べた。私たちは勝ったのです」と語りかけたという。まるでイエスの譬え話の現代版だ。

13日(水)聖書を学ぶ会で民数記を学ぶ。旧約最大の躓きとされるあの人口調査の数の列記にどのような意味があるのだろうか。おそらくカナン定着後、各部族に土地を配分するための人口調査が背景にあるのだろう。2章に記されている各部族の配置図と、各部族の実際の居住地には何らかの対応関係があるようだ。

14日(木)昼前からキリスト教会館に行き、NCAの仕事。2時から連続講座「日本キリスト教史を読む」の第4回で植村正久を取り上げる。受講者が30人を超え、部屋が一杯になった。夜は市川三本松教会を訪ね、外谷悦夫牧師と浦安教会の後任牧師選考の打ち合わせ。19日の午後、緊急に招聘委員会を招集して推薦することとなった。その後、近くのイタリアン・レストランで食事をし、いろいろ話し合う。特に同胞教会関係の資料の共同研究を始めることになった。

15日(金)一日書斎に閉じこもって、『クリスチャン新聞』創刊50年記念号の原稿と『キリスト者平和ネット』の連載コラムの原稿書きの仕事。なかなかはかどらない。『時の徴』の校正も届き、忙しくなって来た。(戒能信生)

2017年9月10日日曜日


2017年9月17日 午前10時30分

聖霊降臨節第16主日礼拝(No23

     司式 橋本  茂

    奏  黙 想       奏楽 釜坂由理子

招  詞  93-1-10

讃 美 歌  23 

主の祈り  (93-5A) 

交読詩篇  詩編119・97~104(メム)

讃 美 歌  494

聖書朗読  創世記24・26-27

マタイ福音書6・5-15

祈  祷

讃 美 歌  445

説  教  「祈るときに」

戒能 信生牧師

祈  祷

讃 美 歌  493

使徒信条  (9341A

献  金             永松 信行

報  告

頌  栄  27

派遣・祝福

後  奏         

 

【本日の集会】

・教会学校 お話・橋本悠久子、奏楽・戒能直子

・礼拝後、オリーブの会「World Visionの働きについて」柴田哲子(昼食の用意あり)なるべく多くの方がご参加ください。

2017年9月9日土曜日


牧師の日記から(126

 93日(日)主日礼拝。マタイ福音書31719の講解説教。「後ろめたい」という言葉がある。「疚しいことがあるので気になる」という意味で用いられる。辞書を調べて、この語源が「後ろ目痛し」からきていることを初めて知った。つまり「背後からの人の視線が痛い」という意味。これを信仰的に言い換えれば、私たちキリスト者には常に神からの視線が注がれていて、それを覚えるという意味になるのではないか。定例長老会は約45分という記録的短時間で終わる。夜、北支区の機関誌「北斗星」に宗教改革500年についての短い随想を書いて送稿。

4日(月)この夏、新しいコンピューターを導入して、その慣し運転で時間を取られている。つまり入力する用語や人名をすべて覚えさせなくてはならないのだ。世間では、年を取るとこれが最後の車になるかと考えるらしいが、私にとってこれが最後のPCになるのだろう。これまでワープロから始まり、NEC98マシーン、そして何台かのノート・パソコンを使ってきたが、これが最後のPCになるわけだ。画面が大きくなり、速度も速くなったが、インターネットとの接続が電波の関係でうまくいかないのが難点。ルーターをもう少し高性能な機種に変えなければならないようだ。夜は、王子教会での北支区常任委員会に出席。

5日(火)午前中は賛育会病院で定期検診。Hga1cの値が基準ギリギリで、これを越えると薬を飲まなければならなくなると注意される。その後、肺炎球菌のワクチン注射を受ける。夕方から、イグナチオ教会ヨハネ・ホールで開催されたキリスト教書籍販売のトーク・イベントを聞きに行く。出版社、編集者、書店のそれぞれの立場からの発言が興味深かった。帰りに一緒になったCJCの郡山千里さんと四ッ谷駅前でお茶を飲む。福音派の『クリスチャン新聞』(『キリスト新聞』に非ず)創刊50年号に原稿を依頼されているので、創刊当時の様子を聞く。

6日(水)午前中、久しぶりに聖書を学ぶ会。レビ記25章のヨベルの年の規定を取り上げる。本来は7年毎に畑も休耕しなければならないという連作禁止の規定。それが7度の安息年を重ねた50年目を「ヨベルの年」として、すべての債務を帳消しにするという経済政策に拡大する。イスラエルがカナン定着後、農耕生活に移行すると、結果として貧富の格差が拡大し、継業の地の売却や債務奴隷が生まれ、その格差是正のために策定されたとされる。実際にはその実施は困難だったようだが、3000年近く昔に、このような格差是正の理念があったこと自体が驚き。50年というのは人間の一世代に相当する。夜、浦安教会の招聘委員会に出席する予定だったが、市川三本松教会で葬儀が入り、延期になる。

7日(木)朝10時からNCAの仕事。6階に東京YMCAが入居することになったのでそのうち合わせ。その後、早稲田奉仕園、AVACOとの三者協議会。
8日(金)午前中、年金事務所へ。今月で満70歳になるのでその手続きのため。つくづく自分の年齢を考えさせられる。夜は信濃町教会で行われた社会委員会の会合に出席。ようやく夏が終わり、少しずつ仕事が入って来た。(戒能信生)

2017年9月3日日曜日


2017年9月10日 午前10時30分

聖霊降臨節第15主日礼拝(No22

     司式 石井 房江

    奏  黙 想       奏楽 釜坂由理子

招  詞  93-1-10

讃 美 歌  23 

主の祈り  (93-5A) 

交読詩篇  詩編119・89~96(ラメド)

讃 美 歌  202

聖書朗読  申命記3・23-26

Ⅱコリント書12・7-10

祈  祷

讃 美 歌  518

説  教  「我が恵み、汝に足れり」

江古田教会 上林順一郎牧師

祈  祷

讃 美 歌  451

使徒信条  (9341A

献  金             常盤 陽子

報  告

頌  栄  27

派遣・祝福

後  奏         

 

【本日の集会】

・教会学校 お話・野口洋子、奏楽・戒能直子

・礼拝後、上林牧師を囲む懇談会(昼食の用意あり)司会・常盤陽子

2017年9月2日土曜日


牧師の日記から(125)「最近読んだ本の紹介」

 今井信吾『宿題の絵日記帳』(リトルモア)画家で多摩美術大学の教員をしていた著者が、重度の難聴の障害を負う次女を日本聾話学校(町田の農村伝道神学校の隣り)に通わせる中で、学校との連絡のために書いた絵日記帳。専門の画家が描いた絵日記だからそのスケッチが優れているのは当たり前だが、障害を負う子どもの2歳から6歳までの成長の記録として秀逸なのだ。特に難聴児が、家族と学校の支援によって、発語と口話法を獲得していくその課程が素晴らしい。もうすっかり忘れていた我が家の子どもたちの育児の経験を久しぶりに思い出しながら、実に楽しく読んだ。 

 ポーラ・アンダーウッド『一万年の旅路 ネイティブ・アメリカンの口承史』(翔泳社)向山功さんが貸してくれたので目を通した。アメリカ北東部のネイティブ・インディアン、イロコイ族に伝わる口頭伝承を文字化したもので、日本語訳で500ページを超える大作。約200年前、イロコイ族がキリスト教への改宗を迫られ、先祖伝来の口伝を廃棄しようとした際、一人の女性伝承者が逃げ出し、秘かに継承者に伝えたという壮大な口碑。驚くべきことに、その中に約一万年前、ベーリング陸峡(その当時はつながっていた)を渡って、アジアから北米に移住した経緯を伝える伝承があること。南北アメリカの原住民は、DNAによってユーラシア大陸に起源があるとされるが、それを裏書きする貴重な証言ということになる。その口頭伝承では、女性の役割が大きく、また様々なトラブルや困難に出会っても部族の共同の話し合いによって方針を決めていくなど、興味深い点が多々ある。おそらくその史実的信憑性について、学問的には疑問符がつけられるのだろうが、興味深く拾い読みした。

 ジャレド・ダイアモンド『第三のチンパンジー 人間という動物の進化と未来』(草思社文庫)ピューリッツァ賞を受けた同じ著者の『銃・病原菌・鉄』、続編の『文明崩壊』も読んでいるが、本書は著者の処女作『人間はどこまでチンパンジーか』を、その後の研究成果を加えて、若者向けに分かりやすくリライトしたもの。いわば著者の問題意識が詰め込まれたような内容となっている。チンパンジーと人間のDNA98.4%同じだという指摘から始まる最初の部分は、立花隆の『サル学の現在』でも触れられていたが、この著者は生理学から出発し、生物地理学、さらに進化生物学へと学問の領域を越えて、言わば文化人類学的な考察を展開する。特に、森林破壊と土壌の流出によって植生が失われ、飢えた人類によって大型哺乳類が絶滅していったという歴史分析、またジェノサイドをめぐる考察も、人間とは何か、そしてその未来についての鋭い問題を提起している。

 高橋敏『一茶の相続争い 北国街道柏原宿訴訟始末』(岩波新書)俳人小林一茶の故郷・柏原での百姓弥太郎としての晩年を、腹違いの弟の相続争い文書から読み解いたもの。ずっと以前柏原の一茶記念館を訪れた時、一茶の晩年の生活を知って驚いたことを思い出しながら読んだ。(戒能信生)