牧師の日記から（63）「最近読んだ本から」

トム・ボウマン『ドライ・ボーンズ』（ハヤカワ文庫）ペンシルヴァニア州の山間部の小さな村で起こった殺人事件を追う奇妙な味わいの警察小説。大都市の犯罪を取り上げるサスペンスと違って、「カントリー・ノワール」というジャンルで、シェールガスの採掘権をめぐる経済的相克を背景としながら、大自然の中で自立的に生きる人々の描写が興味深い。因みに、原題は旧約聖書エゼキエル書37章の「枯骨の谷」から採られているという。

小林哲夫『シニア左翼とは何か　反安保法制・反原発運動で出現』（朝日新書）最近、いろいろな市民集会に参加すると、圧倒的に高齢者が多いことに気づかされる。昨年夏の安保法制反対の国会前のデモもそうだった。だからこそ逆にSEALDsの若者たちが目立ったとも言える。柄谷行人が、年金生活者を含む老人たちこそが、これからの政治的希望だという意味のことをどこかで書いていたが、本書はそのシニア世代の左翼活動家たちを追ったルポルタージュ。時折、新聞の片隅に党派間の内ゲバ事件が報道され、私と同じ世代の活動家が殺害されたという記事を読んで、胸を突かれることがあった。そういうシニア世代の活動家たちの現在も丁寧に追っている。

筒井康隆『現代語裏辞典』（文春文庫）昔、ピアスの『悪魔の辞典』という小さな本があって、皮肉とブラック・ユーモアを交えて、言葉の再定義をしていた。日本の作家で、同じようなことをするなら筒井康隆だろうと思っていたら、案の定この本が出た。いくつか紹介すると、「キリスト　欧米では悪いことが起きた時にこの人の名『ジーザス』を言う。よほど悪い人であったようだ。」「聖書　最も多くパロディにされた書物」という具合だ。通読するものではなく、時々拾い読みして面白がっている。

村上春樹『村上ラヂオ③サラダ好きのライオン』（新潮文庫）著者の重厚な大作執筆の合間に、若い女性向けの雑誌『アンアン』に連載したエッセー集の第三弾。この人独特の軽い文体でスラスラ読めるのだが、見事に後に残らない。むしろ後に残らない文章を書くことを目的としているとしか思えない。音楽の世界にイージー・リスニングという言葉があるが、イージー・リーディングとでも呼ぶべきか。

吉田秋生『海街diary』1－7巻（小学館）羊子に勧められて読んだ漫画。この作家の作品はこれまでもいくつか読んできたが、この作品は特によく出来ている。両親を相次いで亡くした中学生の少女が、腹違いの三姉妹に引き取られて鎌倉で新しい世界を切り拓いていく物語。鎌倉や湘南の名所案内にもなっていて、観てはいないが、映画化もされたそうだ。昔なら小説家志望だった若者の多くが、現在ではマンガ家を目指すという。さもありなんと思わされた。（戒能信生）

２０１６年６月１９日　午前１０時３０分

聖霊降臨節第６主日伝道礼拝（No.10）

　　  　司式　荒井　眞

前    奏　　黙　想      　奏楽　内山　央絵

招　　詞　　ロマ書５・５（93-1-53）

讃 美 歌　　６　

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩篇　　詩編６５・１～１４

讃 美 歌　　３９２

聖書朗読　　ヨナ書３・１－１０

エフェソ書１・１５－２３

祈　　祷

讃 美 歌　　３９５

説　　教　 「頭としてのキリスト」

戒能　信生牧師

祈　　祷

讃 美 歌　　３９９

使徒信条　　（93‐4‐1A）

献　　金　　　　　　　　　　　　柴田　哲子

報　　告

頌　　栄　　２８

派遣・祝福

後　　奏　　　　　　　　　

　

【本日の集会】

教会学校礼拝　お話し・戒能牧師、奏楽・内山央絵、

礼拝後、「戒能牧師を囲んで何でも聞く会」（軽食の用意があります）なるべく多くの方がご参加ください。

牧師の日記から（62）「最近読んだ本から」

クリスチャン・カリル『すべては1979年から始まった　21世紀を方向づけた反逆者たち』（草思社）1990年「ベルリンの壁崩壊」以降の世界の政治は、従来の社会主義対自由主義の対立の構造から大きく変貌し、混迷を深めている。そのような転換の背後に、イランのホメイニ革命、ヨハネ・パウロ2世の教皇就任、イギリスのサッチャー政権の成立、そして中国の鄧小平による経済改革が同時期に並行して起こった事実に着目し、現在も続く市場経済至上主義と政治化した宗教の横行を重ねあわせて分析する意欲作。著者はジャーナリストで、ニューズウィーク誌の元東京支局長。私自身、ここに取り上げられている政治事象の時代を生きて来たが、それをつなげたり、文脈化して捉えることはして来なかったので、興味深く読んだ。

マイケル・ウォルツァー『解放のパラドックス　世俗革命と宗教的反革命』（風行社）著者はプリンストン高等研究所のリベラル派のユダヤ系政治学者だが、アメリカ同時多発テロ事件以降、聖戦論の立場に立ってブッシュ政権を支持して来たという。本書は、インド国民会議の民族解放運動、イスラエル建国運動のシオニズム、アルジェリアのＦＬＮの三つのケーススタディを通して、世俗的かつリベラルな植民地解放運動が、結果として原理主義的な宗教の復興を招いた逆説を読み解こうとする専門的な研究書。私には歯が立たない部分もあったが、その問題意識は明快でよく理解できる。つまり現在世界で起こっている宗教と政治をめぐる事態は、従来の政治理論や神学理解では容易に説明できない。この著者には『出エジプトの解放の政治学』（荒井章三訳、新教出版社）という著書もあり、関心をもって拾い読みした。

田上雅徳『入門講義　キリスト教と政治』（慶應義塾大学出版会）キリスト教と政治の関わりを、古代から中世、そして近世から現在に至るまで概略的に解説した講義録。著者は1963年生まれの研究者だが、目を通した限りではきわめて正確にこれまでの議論を踏まえている。カール・バルトのドイツ教会闘争への参与や、戦後のラインホルド・ニーバーのキリスト教リアリズムなどについてもきちんと取り上げられていて、教えられるところが多かった。

トニー・パーカー（沢木耕太郎訳）『殺人者たちの午後』（新潮文庫）死刑制度を廃止しているイギリスでは、殺人犯受刑者たちも、再犯の可能性が少ないと見做されると釈放され社会復帰する。そういう10人の殺人者たちへのインタビューをまとめたもの。彼・彼女らがそれぞれ自分の言葉で犯した事件を振り返り、現在の心境を語っている。他に類書の見られないきわめて注目すべき証言集で、取り返しのつかない殺人の罪を犯した者の率直な告白を聞く想いがした。読後感は決して爽やかなものではないが、この著者のインタビュアーとしての力量に驚かされた。（戒能信生）

２０１６年６月１２日　午前１０時３０分

聖霊降臨節第５主日礼拝（No.10）

　　  　司式　荒井久美子

前    奏　　黙　想      　奏楽　内山　央絵

招　　詞　　ロマ書５・５（93-1-53）

讃 美 歌　　６　

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩篇　　詩編６４・１～１１

讃 美 歌　　７０

聖書朗読　　詩編１０２・１３－１９

エフェソ書１・３－１４

祈　　祷

讃 美 歌　　５０

説　　教　 「神をほめたたえよ」

戒能　信生牧師

祈　　祷

讃 美 歌　　４１４

使徒信条　　（93‐4‐1A）

献　　金　　　　　　　　　　　　戒能　直子

報　　告

頌　　栄　　２８

派遣・祝福

後　　奏　　　　　　　　　

　

【本日の集会】

教会学校　お話し・野口洋子、奏楽・内山央絵、

礼拝後、お茶の会、婦人会例会「新約聖書の女性たち⑪」ヨハネ福音書20・1－18、発題・荒井久美子

牧師の日記から（61）「最近読んだ本から」

ウンベルト・エーコ『プラハの墓地』（東京創元社）昨年亡くなったエーコの遺作。19世紀のヨーロッパを舞台に、イタリア独立戦争、パリ・コンミューン、ドレフェス事件などの背後に、一人の反ユダヤ主義の人物を想定し、各国の秘密情報局と関わりを持ちながら暗躍するという当時の通俗小説の手法を用いた小説。この主人公が『シオン賢者の議定書』を偽作したという奇想天外な快作。このような仕方で、アンチ・セミティズムが蔓延して行った背景を、エーコなりの仕方で解釈している。現在ヨーロッパに拡がっている反イスラム主義の風潮と重ねてみると、著者の意図を伺うことができる。

吉野孝雄『外骨戦中日記』（河出書房新社）倚人ジャーナリスト宮武外骨の戦中日記を読み解き、ただ生活者として食料の買い出しと釣りに明け暮れる戦時下の日常を通して、時局におもねらない姿勢を取り上げる。著者は外骨の甥で、清沢洌の『暗黒日記』や永井荷風の『断腸亭日乗』、高見順、渡辺一夫等の戦中日記と対比しつつ、外骨の反骨を描き出しているところが面白い。

こうの史代『あのとき、この本』（平凡社）福音館書店の『こどものとも』に連載されたもので、著名な作家や芸術家たちが子どもの頃どんな絵本を読んで来たかのエセーに、こうの史代が四コマ漫画を付けたもの。一読して、自分の読書体験に、ある時期の絵本が欠落していることに気づかされた。つまり幼児の頃はけっこう絵本に親しんでいたのだが、1950年代半ば以降の創作絵本にはほとんど触れていないのだ。この時期の長新太や松谷みよ子、五味太郎などの作品を読んでいないことが判明した。1980年台以降、私の子育ての時期になると、私も知っている絵本が登場するのだ。

佐藤量『戦後日中関係と同窓会』（彩流社）戦前、主に大連の日本人学校を卒業した中国人と日本人の、その後の同窓会を介しての交流史に注目した博士論文。そう言えば、岡崎大祐さんや竹森靜子さんの聞き書きした際、中国人の同級生の話はほとんど出て来なかった。大連日本基督教会の月報『霊光』に中国人信徒が登場しないのは何故かを考えさせられていたので、関心をもって読んだ。

島田裕巳『なぜ宗教家は日本でいちばん長寿なのか』（KADOKAWA）宗教学者の著者は、主に仏教僧たちの長命のデータを取り上げ、その理由をあれこれ詮索している。ところで、二年に一度の教団総会で、その間に逝去した牧師たちの追悼礼拝が行われる。逝去牧師たちの享年が記された資料が配布されると、後ろの方の議席で決まって信徒議員たちが電卓を取り出し、その平均の計算を始める。その結果、一般の平均寿命よりも長命であることが判明する。ある信徒議員の率直な感想。「あれだけ好きなように生き、好きなことを遠慮なく毎週話していれば、そりゃ長命にもなるよ！」（戒能信生）

２０１６年６月５日　午前１０時３０分

聖霊降臨節第４主日礼拝（No.9）

　　  　司式　茨木　啓子

前    奏　　黙　想      　奏楽　内山　央絵

招　　詞　　ロマ書５・５（93-1-53）

讃 美 歌　　６　

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩篇　　詩編６３・１～１２

讃 美 歌　　１３２

聖書朗読　　ハバクク書２・１－４

エフェソ書１・１－２

祈　　祷

讃 美 歌　　１９２

説　　教　 「宛名のない手紙　エフェソ書」

戒能　信生牧師

祈　　祷

讃 美 歌　　４０１

使徒信条　　（93‐4‐1A）

献　　金　　沖縄教区宮古島伝道所会堂・牧師館建築を覚えて　　　岡崎　大祐

報　　告

頌　　栄　　２８

派遣・祝福

後　　奏　　　　　　　　　

　

【本日の集会】

教会学校　お話し・戒能牧師、奏楽・内山央絵、

礼拝後、お茶の会、定例長老会

牧師の日記から（60）

5月22日(日)主日礼拝。1月から始めたコロサイ書の講解説教の最終回。この難解な書簡を取り上げるのは私にとっても初めての経験で、E・SchweizerのEKK、H・ConzelmannのNTD等の註解書を読み込んで取り組んだ。パウロ後の初代教会の伝道や信仰理解の展開について学ぶことは多かったのだが、聴く側はさぞかし忍耐が必要だったろう。ずいぶん迷ったのだが、6月からやはりパウロ後の偽書エフェソ書の講解説教を始めることとした。これも私にとって初めての学びになる。さいわいR.SchnackenburgのEKKの註解書が手許にあり（これまで一度も開いたことがない！）、再び苦闘が続くことになる。満開の薔薇も、暖かい日が続き、今日あたりが最後の見頃のようだ。赤く変色した花弁が病気のせいかは不明。詳しい人に教えてもらわねばならない。

23日（月）この日は在宅日で、明日の神学読書会の準備に専念。夜は日本聖書神学校の授業。植村正久の生涯とその信仰理解について講義する。

24日（火）10時から神学読書会。昨年千代田教会に来て、北支区のために自分に何ができるかと考えた。年齢のこともあり、なにかの委員をしたりするよりも（結果的には意に反して常任委員をさせられることになったが）、若い牧師たちと一緒にささやかな勉強会を始めたらと思いついて、旧知の賈晶淳牧師（百人町教会）、佐々木潤牧師（武蔵野教会）に共同の呼びかけ人になってもらって、神学読書会を始めることにした。この日が第1回で、宮田光雄先生の『カール・バルト　神の愉快なパルチザン』（岩波現代全書）を取り上げ、その1章と2章を私が紹介した。17人もの参加（そのうち4人は信徒）があって、盛況だった。このような学びの機会を多くの人が求めていることがよく分かった。これから原則として毎月第3火曜日の午前中、千代田教会を会場にこの神学読書会は続けられる。皆さんも関心があれば是非参加して頂きたい。午後は、大木英夫先生のプロテスタント史研究会は失礼して、『時の徴』の次号に書いた原稿の校正が届いたので、校正作業。夜、投函する。

25日（水）この日は、いつもの「聖書を学ぶ会」を休止にして、東京駅から上越新幹線で軽井沢へ。教会員の保志治子さん宅を訪ねるため。保志さんは松野俊一牧師の妹さんで、御主人が亡くなった後、追分の自宅にお独りで暮らしている。携帯用の用具を持参して聖餐に共に預かる。用意された昼食を一緒に頂きながら、いろいろ話し込む。その後、中軽井駅沢近くの興望館沓掛学荘を訪ね、年3回ほど職員のための礼拝の可能性について打ち合わせ。

26日（木）朝一番で郵便局の振替口座の手続き。それから西早稲田のキリスト教会館に行き、NCAの打ち合わせや会館管理組合の事務処理をする。

27日（金）雨の中を町田の農村伝道神学校に行き、日本キリスト教史の講義。この日は、柏木義円を取り上げる。今週も結構忙しかった。（戒能信生）