「牧師の日記から」（549）

2月15日（日）教会学校は向山功さんの担当で「まいごのメーコ」の紙芝居。子ども讃美歌55番を歌いながらの熱演で、子どもたちは食い入るように見ていた。主日礼拝はヨハネ福音書5章の講解説教。田村喜代子さんの転入会式。様々な事情で教会から離れていた田村さんの教会生活が整えられるように祈る。礼拝後オリーブの会で、石井房恵さん作成の中華丼を頂きながら、一人一人が田村さんへの歓迎と励ましの言葉を贈る。

16日（月）午前中は、東駒形教会での月曜会に出席。鶴見太郎著『シオニズム』（岩波新書）を本所緑星教会の岡田いわお牧師の発題で話し合う。午後は文京区千石の福嶋揚さん宅での読書会。堀光男先生の追悼集の原稿をシャローム印刷に入稿。

17日（火）午前中は神学読書会。この日は、1月に千葉支区で講演したデータを整理して私の発題で話し合う。午後は、西早稲田のキリスト教会館で読書会「キリスト教と文学」。スイフトの『ガリバー旅行記』を取り上げる。子ども向けのお伽話のように思われているが、18世紀のイギリスをめぐる政治や社会状況への痛烈な風刺文学。著者は国教会の聖職者だったが、相当の変わり者。宣教研究所に立ち寄り戦後すぐの資料の調査。

18日（水）灰の水曜日。この日から受難節（レント）に入る。午前中、会館管理組合委員会にZoomで参加。夜、新しく始まるWebマガジン「時のしるし」の編集会議にZoomで参加。

19日（木）午後から富阪キリスト教センターで同胞教会史研究会。夜9時過ぎ、高岸徹さん危篤の連絡。帰宅したところへ逝去の報。葬儀社にご遺体の搬送をお願いして本郷の病院へ。詩編23編を読んで枕頭の祈り。この病院で2年間の闘病生活だったが、徹さんは静かな表情だ。泰子さん、輝さん夫妻と葬儀について相談。11時半に搬送車が来てご遺体を教会に運ぶ。

20日（金）午前中は、昨日からの研究会の続き。新教出版社から編集者も来て出版のスケジュールの打ち合わせ。帰宅して午後3時から岐阜から駆け付けた娘の幸子さんも交えて納棺式。

21日（土）午後、柏木義円の日記を読む会にZoomで参加。あとは説教と葬儀の準備など。慌ただしい週だった。（戒能信生）

 

 

２０２６年２月２２日　午前１０時３０分

受難節第１主日礼拝(No.43)

　　　　　　　　　　　　　司式　梅本　順子

黙　　想　　　　　　　　　奏楽　釜坂由理子

招　　詞　　93-1-２９

讃 美 歌　　２

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩編　　４７・１－１０

讃 美 歌　　２０５

聖書朗読　　詩編１・１－６

祈　　祷

讃 美 歌　　５０９

説　　教　　「流れの畔に植えられた樹」

　　　　　　　　　　 　　　　戒能　信生牧師

讃 美 歌　　５３０

使徒信条　（93‐4‐1A）

献　　金　　　　　　　　　　　　 萩原　好子

報　　告　　

頌　　栄　　４６（二度繰り返して）

派遣・祝福

後　　奏　

 

【本日の集会】

・教会学校（休校）

・礼拝後、入門の会

・週報等発送作業（ご協力ください）

・らふぁえる練習

・礼拝道の後ろに飲み物が用意されています。水分補給にご利用ください。

 

子育て相談カフェ通信　第10回「子どもの教会」

昨年４月から毎週木曜日は私の中では「教会の日」として、その日は教会の何かをすることにしました。「何か」が何であるのかよくわからないまま、自分のできることからと、とりあえず「子育て相談カフェ」を始めたのでした。子どもについての相談はなかったのですが、基本的には教会のための「何か」を出来たらと考えていました。その教会の日に、本を読んだり、お見舞いに行くことができたのは良かったと思います。

　2026年になり初夢は、教会関連の夢ではなくて、実はこの年末・年始も２回NICUの夢を見ました。それも、急いで処置をしないと赤ちゃんが大変だという状況なのに、全く何も進まないで、ひたすら焦って汗をかいているような、そんな夢でした。早くしないと、赤ちゃんの命が、と思って急ごうとしているのに、何もできない……とてもリアルで、昔に引き戻されたような、そしていまだに過去を引きずっているような、そんなことを考えさせられました。かつて勤務していた病院に一昨年までは週２回外来に行っていましたが、昨年からは週１回にして、木曜を「教会の日」にしたのでした。そろそろ行くのをやめようかと思いながら、無意識のうちには、まだまだ過去の出来事を引っ張っているのかもしれません。

あの新型コロナ感染症の流行からも６年が経ちますが、コロナ感染以来、病院ではマスクは必ずつけることが普通になりました。あれ以来、いろいろなことが変わったように思います。ZoomなどによるWebでの会議が普通になり、キリスト教会ではその時期を境に礼拝出席者数が減少しました。コロナのあの時の戸惑いは今でもよく覚えています。もし自分が教会の誰かにコロナをうつしてしまったら大変だと、直接会うことを躊躇したこともありました。人と人とが会うことが脅威になるかもしれないと恐怖に包まれた時代を経て、今はどうなのでしょうか。

人と人との関係性が希薄になる中で、子どもたちの、スマホ・ゲーム依存が問題となってもいます。そうした時代にあって、さまざまな事情のために礼拝に出席できない方がおられます。そのことを思いながら、人と人が出会えることの意味について改めて考えさせられています。（大森意索）

 

２０２６年２月１５日　午前１０時３０分

降誕節第８主日礼拝(No.42)

　　　　　　　　　　　　　司式　釜坂由理子

黙　　想　　　　　　　　　奏楽　梅本　順子

招　　詞　　93-1-２９

讃 美 歌　　２

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩編　　４６・１－１２

讃 美 歌　　２０８

聖書朗読　　列王記下５・１７－１９

　　　　　　ヨハネ福音書５・１－１８

祈　　祷

讃 美 歌　　１９６

説　　教　　「立ち上がって歩け」

　　　　　　　　　　 　　　　戒能　信生牧師

讃 美 歌　　４８６

転入会式　　　　　　　　　　　　 田村喜代子

使徒信条　（93‐4‐1A）

献　　金　　　　　　　　　　　　 野口　洋子

報　　告　　

頌　　栄　　４６（二度繰り返して）

派遣・祝福

後　　奏　

 

【本日の集会】

・教会学校　お話し・向山功、奏楽・梅本順子

・礼拝後、オリーブの会「田村喜代子さんの歓迎」（軽食の用意あり）

・礼拝道の後ろに飲み物が用意されています。水分補給にご利用ください。

 

「牧師の日記から」（548）「最近読んだ本の紹介」

千野栄一『プラハの古本屋』（中公文庫）著者は日本におけるスラブ語学の権威。「スラブ語」という言い方を初めて聞いたのは、かつて研究者仲間だった佐藤優（元・外交官の評論家）が「フロマートカ（ロマドカ）の神学を理解するにはスラブ語が必須だ」と力説したからだった。スラブ語は東ヨーロッパ全域で用いられている言語体系の総称で、著者によれば「現在使われているスラブ語は、東スラブがロシア語、ウクライナ語、白ロシア語の三つ、南スラブがブルガリア語、マケドニア語、セルビア語、クロアチア語、スロベニア語の五つ、西スラブがポーランド語、チェコ語、スロバキア語、上ソルブ語、下ソルブ語の五つで、計一三言語」とされる。つまり第一次大戦から戦間期を挟んで第二次大戦、そして戦後から現在に至るまで絶えず紛争や内戦が繰り返されて来た地域一帯の言語なのだ。したがってプラハの古本屋には、その時々の政治体制によって展観できる書籍が厳しく制限されて来た。しかしプラハは戦災に遭っていないので、古い家々に中世以来の膨大な稀覯書が眠っており、政治体制が変わる度にそれが放出されるという。つまり古書店を通してプラハの街の歴史を辿るエッセー集となっている。言語学や文学関係の古書に著者の関心は集中しており、キリスト教関係、特にヤン・フスやコメンスキー、フロマートカなどへの言及がないのは残念。しかしこの国にもこのような読者人にして書籍の収集家がいたのかと感じ入った。

岡本亮輔『キリスト教入門の系譜』（中公新書）この国において圧倒的なマイノリティーであるキリスト教について、数多く書かれてきた「入門書」を通してその歴史と特質を読み解こうとする意欲作。それがまことによくできていて感心することしきり。プロテスタンとだけでなくカトリックについても目配りされていて、私も知らない人物や文献について教えられることが多かった。著者は筑波大学出身の宗教学者で、その観点から見ると日本におけるキリスト教はカトリックも含めて「衰退期」に入っているとされる。私が現在『福音と世界』に連頼している「人物・日本キリスト教史」と問題意識や視点が重なるところがあり、とても興味深く読まされた。（戒能信生）

 

２０２６年２月８日　午前１０時３０分

降誕節第７主日礼拝(No.41)

　　　　　　　　　　　　　司式　戒能　信生

黙　　想　　　　　　　　　奏楽　向山　康子

招　　詞　　93-1-２９

讃 美 歌　　２

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩編　　４５・１－１８

讃 美 歌　　２１４

聖書朗読　　フィリピ書４・１－９

祈　　祷

讃 美 歌　　７９

説　　教　　「主は近い」

　　　　　　　　　　 　　　大森　意索伝道師

讃 美 歌　　１９６

使徒信条　（93‐4‐1A）

献　　金　　　　　　　　　　　　 常盤　陽子

報　　告　　

頌　　栄　　４６（二度繰り返して）

派遣・祝福

後　　奏　

 

【本日の集会】

・教会学校　お話し・戒能牧師、奏楽・戒能直子

・礼拝後「私の愛唱聖句」常盤陽子

・お茶の会

・礼拝道の後ろに飲み物が用意されています。水分補給にご利用ください。

 

「牧師の日記から」（547）「最近読んだ本の紹介」

中村一成「野蛮な時代を生き延びて」(『世界』2月号)丁度半世紀前の1975年11月22日、韓国に留学していた在日韓国人留学生21名が一斉に逮捕されました。KCIAが「在日韓国人留学生学園浸透スパイ団」として発表した逮捕者の中に、私の友人・金哲顕がいたのです。彼が同志社神学部の学生だった頃、在日の友人の紹介で知り合っています。在日大韓教会の派遣神学生として韓国神学大学に留学中に、この事件に巻き込まれたのでした。同志社を中心に救援運動が始まり、関東連絡会も発足して私も参加することになります。この救援活動を通して、同志社出身の牧師たちと親しくなったのですが、同時に韓国民主化闘争の余波がいきなり身近に迫って来たという感を深くしました。第一審、第二審共に死刑の判決で、事態は深刻を極めます。その後、無期に減刑されますが、救援運動はその後も息長く続けられました。1980年代になって韓国の民主化と共にこの事件の見直しが始まり、多くの人が再審で冤罪が認められ、無罪判決を勝ち取ります。哲顕も釈放され、1989年に帰国しています。この事件から50年目の昨年11月、ソウルでいくつかのイベントが開かれ、その報告が『世界』に掲載されたのです。事件の本質は、軍事独裁政権が民主化運動を弾圧するために、留学生を利用して民主化勢力が北朝鮮の影響下にあるとする冤罪事件でありました。突然逮捕され、激しい拷問を受け、死刑の判決をくだされた留学生たちは、長く獄中生活を強いられ、その重要な時間を奪われました。しかしさらに深刻だったのは、留学生たちの従犯として逮捕された韓国人の友人たちです。北朝鮮との緊張を抱える韓国社会で一度スパイの烙印を押されると、本人だけでなくその家族も激しいバッシングにさらされたようです。哲顕と共に逮捕された韓国神学大学の神学生だった金明洙は、当初無期懲役が求刑され、その後10年の懲役が確定して下獄します。1980年に明洙も出獄していますが、社会安全法が適用されて監視下に置かれ、就職も海外留学の道も閉ざされたといいます。この報告を読んで、まさに「野蛮な時代を生き延びた」人たちのその後に想いを馳せざるを得ませんでした。哲顕は今どうしているのだろうか？（戒能信生）