牧師の日記から（570）「最近読んだ本の紹介」

グエン・R・P・ノルマン『カナダ合同教会　日本での100年』（教文館）明治初期からカナダ・メソヂスト教会がこの国に宣教師を派遣して伝道を展開して来た。その通称「カナ・メソ」の1873年から1923年までの歩みを、宣教師たちのAnnual Report（年次報告）をもとにまとめた通史。つまりミッション・ボードや宣教師たちの側から見た日本宣教の記録なのだ。結果として東京や静岡、山梨などの各地に設立された教会、さらに東洋英和、静岡英和、山梨英和等の女学校、さらに関西学院の設立をめぐる宣教師たちの働きが活写されている。翻訳者の後藤哲夫さんから、この後編（1922－1973年を取り上げた第二部）の翻訳について協力を求められているのだ。日本の教会の歴史が宣教師たちの眼にはどう映っていたかを知ることができる貴重な文献。しかも著者が女性であるだけに、男性宣教師たちとの対立や葛藤、さらに宣教師間の宣教理解の相違などにも触れられていて興味深い。著者の夫ハワード・ノルマンの弟ハーバード・ノーマン（日本研究で知られ外交官）が、戦後すぐの時期のマッカーシー旋風に巻き込まれて自死したことから、いまだにカナダではスパイ視されていて、本書はカナダで出版できず、日本で初めて刊行されたいわく付きの書。

赤根智子『戦争犯罪と闘う』（文春新書）プーチン・ロシア大統領やネタニヤフ・イスラエル首相に対する逮捕状を発した国際刑事裁判所（ICC）の所長を務める著者の手記。法学部を卒業後、検事に任官、法務官僚としてのキャリアを積み、大学教員を経て2018年にICCに赴任したという。以前、ある人権問題の裁判を傍聴したとき、国側の代理人として女性検事がずらりと並んで驚いたことがある。聞けば法務省のキャリア官僚の男女比は、女性の方が多いとのこと。新憲法のもとで戦後の法務省が女性に門戸を開いてきたことの成果の一つが、赤根さんの存在と言えるのではないか。大国の横暴と人権無視に対して敢然と抵抗し対峙する国際刑事裁判所と赤根所長にエールを送りたい。

　見田宗介『白いお城と花咲く野原』（河出書房新社）1985～86年に朝日新聞に連載された論壇時評の再刊。今から40年前の時評が、全く色あせることなく、2026年現在の世界を照射する。ソ連の崩壊やオウム真理教事件、東日本大震災が起こる以前の時代と現在とを架橋する稀有な分析と視点に改めて学ばされる。（戒能信生）

 

２０２６年９月１３日　午前１０時３０分

聖霊降臨節第17主日　礼拝(No.24)

　　　　　　　　　　　　　司式　戒能　信生

黙　　想　　　　　　　　　奏楽　梅本　順子

招　　詞　　93-1-７

讃 美 歌　　１０

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩編　　７３・１—２８

讃 歌 歌　　１２７

聖　　書　　イザヤ書５６・１－５

　　　　　　マタイ福音書５・２１－２８

祈　　祷

讃 美 歌　　４８６

説　　教　　「成長するイエス」

　　　　　 　　　　　　　　　柴田朋子伝道師

讃 美 歌　　４６７

使徒信条　　93‐4‐1A

献　　金　　　　　　　　　　　 　 野口　倢司

報　　告

頌　　栄　　２８

派遣祝祈

後　　奏　

　

【本日の集会】

・教会学校　お話し・柴田伝道師、奏楽・梅本順子

・礼拝後、お茶の会

・受洗準備会（林信子）

・礼拝堂の後ろに冷たいお茶が用意されていま

　す。水分補給にお用いください。

・大森意索伝道師は、本日学会出張で不在です。

 

牧師の日記から（569）「最近読んだ本の紹介」

朝井リョウ『イン・ザ・メガチャーチ』（日本経済新聞社）2025年度の本屋大賞受賞作で話題の一冊。表題がアメリカ福音派のメガチャーチを連想させるので手にした。ところが内容は、現代日本の若者たちの内面と心象を抉り出す意欲的な小説だった。但し、スマホやSNSに馴染みのない者には、分からない若者言葉のオンパレード。「エゴサ」（エゴ・サーチ＝Web上で自分がどのように評価されているかを検索すること）、以下説明は省略するが、「ハッシュ・タグ」「タグ・イベ」「スクショ」「アクスタ」といった独特の用語が続々と炸裂し、年寄りの読者を落ち込ませる。しかし我慢して読み進めていくと、現代社会で行き場を見失った若者が、新人芸能人の「押し活」（自分が大好きなキャラクターを様々な形で応援する活動）に動員されていく実態が炙り出される。率直に言って、読んでいてつらくなるような心理描写に辟易させられるが、ある意味では現代社会の病理を見事に突き出しているとも言える。しかもそれがアメリカのトランプ現象や各国のポピュリズムと重ね合わせて読者に考えさせる意味が込められている。

川平朝清・ジョン・カビラ『沖縄を語りつぐ』（岩波新書）著者の川平朝清は現在99歳、琉球王国重臣の家系に生まれ、台湾で育ち、戦後沖縄に帰ってアメリカに留学、特に沖縄放送業界の創立を担ったエリートの一人。クリスチャンで、沖縄キリスト教団と日本基督教団との合同に際して重要な役割を担った人。息子たちがサッカー番組の解説などで知られるが、その川平家のファミリー・ストーリーから戦後の沖縄の現実が語られる。つまり政治的な立場と関わりなく、圧倒的な米軍基地が存在する沖縄の歴史と実際が率直に語られる。辺野古基地建設の問題や知事選挙で何かと話題になっている沖縄の課題を改めて考えさせられた。

村木厚子『おどろきの刑事司法』（講談社現代新書）厚生労働省の女性キャリア官僚だった著者が、突然逮捕・起訴されるが、裁判で無罪が証明され、全くの冤罪であることが判明した「郵政不正事件」。その村木さんが、法制審議会の委員として、刑事司法制度の改革に取り組む。取り調べの可視化などの提案をするが、「検事司法の厚い壁」によって中途半端に終わる。その経験からご自身の事件も含め冤罪事件を例に挙げて司法改革への具体的なの提言をしている。（戒能信生）

 

２０２６年９月６日　午前１０時３０分

聖霊降臨節第16主日　礼拝(No.23)

　　　　　　　　　　　　　司式　戒能　牧師

黙　　想　　　　　　　　　奏楽　釜坂由理子

招　　詞　　93-1-５３

讃 美 歌　　１０

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩編　　７２・１—２０

讃 歌 歌　　１７１

聖　　書　　詩編３４・１－１１

　　　　　　マルコ福音書２・２３－３８

祈　　祷

讃 美 歌　　４１８

説　　教　　「味わい、見よ」

　　　　　 　　　　　　　　　大森意索伝道師

讃 美 歌　　４７０

使徒信条　　93‐4‐1A

献　　金　　　　　　　　　　　　 　常盤陽子

報　　告

頌　　栄　　２８

派遣・祝福

後　　奏　

　

【本日の集会】

・教会学校　お話し・大森伝道師、奏楽・戒能直子

・礼拝後、招聘委員会

・持ち寄りランチ（ホール）

・定例長老会

・礼拝堂の後ろに冷たいお茶が用意されていま

　す。水分補給にお用いください。

 

牧師の日記から（568）「最近読んだ本の紹介」

小塩節『銀文字聖書の謎』（新潮選書）向山功さんから勧められて一読。4世紀、ゴート人（ゲルマン民族の一支族）ウルフィラが、独力で聖書の翻訳に取り組み、40年をかけて旧新約聖書の大部分のゴート語訳聖書を完成したという。ヒエロニムスによって聖書のラテン語訳（ヴルガータ）が成立する以前のことだった。ウルフィラ（Wulf-fila＝狼の子）は、ゴート族の有力な族長の息子で、母親はギリシアから略奪されて来たクリスチャンの女性奴隷。母親の影響でギリシア語を習得した彼は、初めゴート族の外交官としてコンスタンチノープルに派遣され、さらに総主教エウセビオスに見出されて、アンテイォキアに留学しキリスト教神学を学ぶ。数年後帰国に際して、総主教からゴート族の最初の司教に任命され、その後の生涯をゴート族への伝道と聖書翻訳に捧げることになる。ゴート族には文字がなく、ギリシア語のアルファベットを準用したその翻訳は、想像を絶する困難を伴った。つまり、ギリシア語聖書から別の言語（しかもまだ文字を持たない言語）に初めて翻訳されたことになる。例えばギリシア語のTheos（神）をゴート語のguth（「相談相手」という意味）と訳した。これがドイツ語のGott、英語のGodの語源とされるのだ。約100年後、東ゴート族のテオドリクス大王によってウルフィラ訳ゴート語聖書を羊皮紙に筆写した「銀文字聖書」が作成され、それが数奇な運命を辿って現在スウェーデンの大学図書館に収蔵されているという。聖書の翻訳や写本の研究は、それ自体独立した学問分野だが、最初のゴート語訳聖書誕生のドラマとその後の歴史を興味深く読むことができた。

高野秀行『幻のアフリカ納豆を追え！』（新潮文庫）早稲田大学探検部出身の著者が、納豆の起源を追ってタイやカンボジア、ベトナム、さらにネパールの奥地を尋ね歩く『謎のアジア納豆』の続編。本書では、なんと西アフリカの奥地（ナイジェリア、セネガル、ブルキナファソ等）にも納豆があったことを突き止める。しかも大豆ではなくバオバブやハイビスカスの実を用いて、それも調味料の一種として（これが日本で我々が普通に食べている納豆と同じものかどうかは別として）食べられている。日本が納豆のルーツだと思い込んでいたが、発酵食品として、地味の乏しい過疎地の貴重な蛋白源として、納豆は優れた食品であることが文化人類学的にも立証される。（戒能信生）

 

２０２６年８月３０日　午前１０時３０分

聖霊降臨節第15主日　礼拝(No.22)

　　　　　　　　　　　　　司式　戒能　牧師

黙　　想　　　　　　　　　奏楽　釜坂由理子

招　　詞　　93-1-５３

讃 美 歌　　８

主の祈り　 （93-5Ａ）　

交読詩編　　７１・１４—２４

讃 歌 歌　　５３３

聖　　書　　申命記４・５—９

　　　　　　ヤコブ書１・９－１８

祈　　祷

讃 美 歌　　３５５

説　　教　　「賜物を用いる」

　　　　　 　　　　　　　　　柴田朋子伝道師

讃 美 歌　　５３６

使徒信条　　93‐4‐1A

献　　金　　　　　　　　　　　　 津金　寿子

報　　告

頌　　栄　　２７

派遣・祝福

後　　奏　

　

【本日の集会】

・教会学校（夏休み）

・礼拝後、お茶の会

・週報発送作業（時間のある方はご協力下さい）

・礼拝堂の後ろに冷たいお茶が用意されていま

　す。水分補給にお用いください。

 

「希望の砦」柴田朋子

希望をもつのが難しい。そう思う日が増えてきました。

国会では7月、国旗損壊罪法や改正皇室典範が成立しました。国旗を使った表現は大きく制約されることになります。皇室典範改正においては、神話上の人物である神武天皇が当然のように持ち出され、「2600年以上にわたる皇室の伝統」というフィクションが堂々と語られていました。立法の場でそのようなことが議論されるとは、とても近代国家とは思えません。

そして7月22日、熊本日日新聞によって、陸上自衛隊情報部隊が市民数千人について「愛国心」など思想信条の情報を組織的に調査・収集していることが報じられました。憲法違反の大問題になると思った矢先、「国家情報局」の設置が閣議決定されました。

何年も前から、世の中の空気が戦前に近づいているということが指摘され、このままでは日本が再び戦争への道を歩むようになるという危惧も繰り返し語られてきました。私自身、強い危機感を抱いています。少なくとも国家による思想統制は露骨な現実になりつつあるように感じます。

排外主義的な政策も強化されています。入管庁による「不法滞在者ゼロプラン」はいっそう強化され、外国人の強制送還が積極的に行われています。先日は、難民認定を求める訴訟に敗訴した男性が、自主帰国を決めて東京入管に出頭し、そのまま拘束・収容されるということも起こりました。収容に耐えられる体調ではなく、健康状態の悪化が心配されました。支援者たちが抗議し、数日後に解放されましたが、必要性のない、非人道的な収容であったのは明らかでした。権力がその気になれば、人の自由も尊厳も簡単に奪われてしまうという現実に、怒りと悔しさで気持ちがはち切れそうになります。

社会において正義と平和の実現を目指し、希望をもち続けることはキリスト者の責任だと信じています。一方で、自分の無力さに打ちのめされることもしばしばあります。ですが聖書は言います。「若者も倦み、疲れ、勇士もつまずき倒れようが／主に望みをおく人は新たな力を得／鷲のように翼を張って上る」（イザヤ書40章30-31節）。一度は疲れ倒れても、あるいは何度倒れても、主に望みを置くなら新たに力を与えられる。何度絶望したとしても、主に望みを置くのなら、自由にこの空を飛ぶことのできる翼を与えられる。

そのことを信じ、希望をもち続けたいと願います。そして教会は、絶望した人が訪れ、希望を与えられて再び立ち上がる場所でありたいと願うのです。教会が、希望の砦であるように。神の望まれる正義と平和を追い求める人々の砦、そこで希望を与えられて世界へと歩み出していく場であるように。